用佛法來實現婚姻的幸福

　　為了一切眾生現世婚姻幸福，發菩提心，信願念佛，共結菩提眷屬，往生西方極樂凈土而發表此文!

　　俗話說：「百世修得同船渡，千世修來共枕眠」。

　　有的是：「不是冤家不聚頭，不吵不鬧非夫妻」

　　也有人：「夫妻本是同林鳥，大難來時各自飛」

　　還有人：「在天願做比翼鳥，在地願為連理枝」

　　有些人愛得死去活來，最後還得分手。有些人結婚一輩子，可體會不到什麼是愛情。不知道結成夫妻是需要緣份的，所以，婚姻不是單純的感情，並非少男少女所憧憬的那樣「偉大啊，美好啊，聖潔啊」等等。

　　究竟在冥冥之中，有一種什麼樣的無形力量在主宰這一切呢?不僅小青年們感到迷惑，就是我們佛教修行人也一樣難以理解。

　　愛情是在一定時空條件下，雙方在感情上，心理上所形成的一種默契和欣賞。偏重於精神方麵，它與經濟，家庭無關。但是，每個人的心是處於念念變化之中的。隨著文化、修養、經歷不同而改別。那麼，「海誓山盟」又能把對方怎麼樣呢?

　　婚姻不是單純的感情，而是願力和業力在一定時空條件下的重新組合。

　　人有生老病死，地球有成住壞空，一切都在變化之中。水可以變成冰、蒸汽、雲霧、露珠、雨水等等。

　　一切都是緣分的湊合，緣分具備時就顯現，緣分消失時就結束了，本來就沒有真實永恆的任何東西，將自己的幸福寄托在愛情上的人難免會失望。 最好的方法是用智慧來看待愛情，來了就珍惜，善待對方;去時莫強求，善緣在後。

　　愛情和婚姻不是同一回事，但又並非截然不同的兩回事，只要兩者基本協調，兩個人互相理解，達到對方的期望，這已經算是幸福的家庭了。

　　所以，婚姻就有如下形式：

　　恩愛式、冤家式、償債式、同學式、夥伴式、了緣式

　　一 恩愛式

　　夫妻恩愛，感情專註，活得浪漫，一旦離開對方，就甚至活不下去了。

　　這種人就須守三歸五戒，修習十善，方可以保住人天之身。

　二 冤讎式

　　這種人真叫「不是冤家不聚頭」。前世是冤家，被對方折磨得很苦，今世來報仇。小則吵架，打架，大則害死對方。這些原因造成雙方痛苦無奈，怨恨心起，又無力解決。即使請求離婚，但也不一定離得了。

　　「一念嗔心起，百萬障門開」，仇恨心是地獄之因。報仇會傷及無辜，有人把全家都殺了，自己也報到地獄裡去了，刀山火海，鐵水灌腸之時方知悔恨。

　　這種人就該反省自己，因果不虛，誠心懺悔往世罪業，持戒修善，拜佛念佛，自己的福氣增長了，智慧打開了，對方哪敢再折磨你呢?而是怕被你拋棄了！

　　三、償債式

　　因前世受到對方的恩惠，無以回報，所以今世心甘情願，無怨無悔地侍候對方。

　　這種償債很難做到恰如其分，償還得不夠，後世還得繼續;償還過多了，後世對方又必須反償回來，大家都在債務裡轉。

　　這種人常想，我能用多少錢，可我為什麼要辛苦地賺這麼多錢呢?但是，我不找錢沒法養家啊!明天，繼續找錢。

　　這種人應該思考，人為家庭所累，家就是無形的「枷」，受到業力的控製，在輪迴中無法自主。所以，要有堅決衝出輪迴的出離心，發菩提心利益眾生，福報智慧得以快速增長。

　四、同學式

　　這類夫妻具有相同的興趣和愛好，誌同道合，甚至具有相同的宗教信仰，這是最佳的組合。前世就結有深厚的善緣。真是「千世修來共枕眠」。

　　這種家庭，發菩提心，信願念佛，今生容易成就，子孫也興旺發達，不會出忤逆之後代。

　五、夥伴式

　　由於前世的業力牽引，今生必須各盡其職去完成某些共同的目標。既不很恩愛，但又無怨恨，雙方像合作的夥伴一樣，彼此配合得好，家庭比較平穩。

　　這種人是以家庭為重，上孝父母，下育子女，並不計較個人利益，所以雙方易達成共識，家庭沒有大的風波。

　　實際上，人不是只為自己而活。小則要照顧父母，子女，兄妹，親友；大則要為單位、地鄰、社會服務。一切眾生皆有佛性，只是被妄想和愚癡，掩蓋了自己光明的本性。所以，當發菩提心，修習自他相換、自輕他重之法，使家人發願念佛，求生凈土才是最高尚，最利人的目標。

　六、了緣式

　　前世的願力和業力越來越弱，已沒有足夠的力量來維持今生的愛情和婚姻，只能半途而廢。有的前世夫妻，一方離家不歸，或另結新歡，造成另一方獨守空房，於是，今生他便可能遭另一半的遺棄，或者被單相思所折磨。

　　所以，緣分散了，千萬不要強求。不然，以貪慾之心再造惡緣，來世必須償還。

　　由於過去願力和業力的不同，今世外緣條件的複雜，每個人心靈善惡的變化，這些因素錯綜交織，所以，婚姻命運就顯得千姿百態，豐富多彩：

　　有人夫貴而妻榮，有人夫暴妻冤亡;

　　有人妻賢夫禍少，有人妻淫夫喪命;

　　有人妻妾團團轉，有人一生打光棍;

　　有的相愛到白頭，有的中年各分手;

　　情深意篤卻分離，恨不相逢未嫁時。

　　東坡居士也哀嘆：「人有悲歡離合，此事古難全」; 「但願人長久，千裡共嬋娟」！也不過是但願而已，他自己也沒有共過多少裡的嬋娟。他在《悼亡妻》裡「相視無語，唯有淚千行」，「千裡孤墳，無處話淒涼」。

　　香山居士白居易，在《長恨歌》中哀嘆唐楊「在天願做比翼鳥，在地願為連理枝」！就算成了「比翼鳥」，還不就是兩隻鳥嗎！碰上打鳥的獵戶，可就倒黴了！就算成了「連理枝」又怎樣，遇上伐木工人劈裡啪啦的幾斧頭砍回去，丟到火裡燒完還不就是灰。