18坪的公寓內別有洞天！

王欣是中國美院的老師，

去年5月，他接到了業主老馬的委託：

把杭州一間再普通不過的18坪飯店式公寓，

改成具有東方文人情趣的房子。

王欣榨乾了每一坪，

在18坪中造出了8個空間，

又用古代造園的方式，

在極小世界裡創造了數十種的遊玩方式。

房間裡沒有一件傢具，

來的人都問：

「我坐哪裡，我站哪裡？」

王欣專門把《韓熙載夜宴圖》裡

教導老馬和他的朋友們，

如何優雅地坐臥、站立。

現在，老馬幾乎終日足不出戶，

喝茶、玩石頭、把朋友喊來聊天……

他還計劃，邀請各路文人來做雅集，

討論中國山水、賞石，

然後把談話一一記錄下來，

做一本仿宋代《洞天清錄》的書。

老馬是安徽靈璧人，從十幾歲就開始研究石頭，收藏的賞石大大小小加起來有十幾萬塊之多。

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他在徑山有10畝地，想做一個園林給石頭安家。聽說我研究的是中國傳統園林，就跑到美院找我，希望給他做設計。

見到我之後，他決定先把10畝地的事情放一放，把他在杭州良渚18坪的工作室拿出來，希望我來小試牛刀一下。

良渚文化村位於杭州市區的西北邊，居住密度不高，空氣也好，不少杭州人選在這裡買房，把這裡當成自己的第二居所。

原本的房間是標準的飯店客房，比最普通的住宅樓還要無趣。

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一間大床房附帶一個洗手間，窗外是6坪的露台，一眼便能望到頭。

老馬8年前買下這裡，一直當做自己的工作室。我第一次來看的時候，被這裡的簡陋和擁擠嚇了一跳：房間裡只有一張桌子、一個貨架，上麵塞滿了大大小小上千塊石頭。

我跟老馬商量，乾脆把關於石頭、山水的理念直接搬到家裡頭來，在室內營造出一方天地，還給它起名為「小洞天」。

僅容一人通過的洞口背後，

是由內向外的四重天地

小洞天的入口，在一條非常無聊的走廊裡頭。

小小的一個洞，入口僅跟人一樣高，每次進來都要小心低下頭。

鑽進洞之後，第一印象是萬千層次、無盡深遠。

步入洞口，不能直接進入房間，而是要往下沉，走過一條「山路」。路的盡頭有一個轉折，才會發現整個「洞府」漸漸打開了。

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進入洞天的中央，是一個廣袤的盆地，闖入一場山中雅集。這是第一重天。

穿越盆地，打開書房的八扇隔門，見埋山書房，山月掛簷，這是第二重天。

書房後麵是茶室，茶室與中央盆地隔著洞遙相呼應，這是第三重天。

從茶室出庭院，有「金屏」、「碧松」，視線可以遠眺到院外，這是第四重天。

「小洞天」建好之後，很多人一進來就問：「我應該坐哪裡、站哪裡？」

我認為，小洞天裡的生活，應該跟現代人的日常生活不一樣，於是做了10張有些特別的效果圖，把五代十國時期南唐畫家顧閎中《韓熙載夜宴圖》裡的人物，放進了這些圖紙裡，去點醒這個空間的使用方式。

小洞天效果圖

會選擇《韓熙載夜宴圖》裡的人物，是因為他們不僅長得美，衣服、動作也很美。這種美不是做作的，它是真實的，能跟小洞天裡的場景產生完美互動。

小洞天效果圖

小洞天裡沒有傢具，整個地形就是一件巨大的傢具。來的客人可以坐、可以倚著、躺著、甚至是斜靠。我鼓勵大家參考效果圖裡古人的姿勢，當然，你也可以自己發明合適的姿態。

我覺得，現代人是沒有多少禮儀感的，我們不知道手應該放在哪裡，不知道怎麼注意自己的坐姿。

進入小洞天的那一刻起，你就是洞中人、畫中人，是傳統詩意審美情境當中的一個人，衣服、坐姿，甚至一舉一動都要匹配這個空間。

「十屏八遠」，用園林構造一個小世界

小洞天有特別的結構，我把它歸納為「十屏八遠」。屋子裡沒有傳統意義的隔牆，我用十個屏風劃分空間。

十個屏風，依照橫列和縱列分佈在屋子四周，它可以是一麵牆，也可以是一扇窗。當你以為到了一個空間的邊緣，實際上另一個空間開始了。

比如說，書房的背景是一種屏風，批簷下有月亮闖進了讀書的畫麵，這個屏風變成了讀書的背景，人可以坐在簷下與月亮一起讀書。

中央的盆地，是一個開闊的聚會場所，躺在這裡，向四周環視，能夠看到八個方向，我把它叫做「八遠」。

環顧四周，可遊「八遠」

「遠」是中國山水畫空間構造的基本語法，宋代的郭熙這樣定義:「山有三遠：自山下而仰山巔謂之高遠；自山前而窺山後謂之深遠；自近山而望遠山謂之平遠。」

躺在中央的盆地，由近及遠，由高及低，可以看到八個不同進深的風景。每一個「遠」後麵都有來路和去向，分別對應著玄關、階梯、高榻、臥室、書房……它不僅是距離上的遠，也是時間和維度的遠。

榨乾每一坪，八個空間八種風景

我們榨乾了這裡的每一坪，每一個地方都沒有被浪費，

細數的話，「小洞天」有八個空間。第一個空間是在入口的轉折口，我把它叫做「待合山路」，是一個等候空間。

第二個空間是一個睡午覺、小憩的地方。我們在盆地的上空設置了一個「天宮」，好像仙人的眼睛，撥開雲霧在關照這個小小的世界。有一張高塌，可以在裡頭午睡，我把它叫「天宮照遠」。

臥室，不是傳統臥室的樣子。我做了一個山台上的臥殿，裡麵沒有床，就好像是鑽入一個櫥櫃，將自己包裹起來藏在溫柔鄉裡，叫做「眠山之遠」。

第四個空間，是一個「滿園春色」的衛生間。推開門的時候，好像是春色撲麵而來。

書房是第五個空間。讀書時要避免幹擾、埋頭苦讀，將自己圍在書山裡，墜入山穀裡埋頭讀書，所以叫做「埋書之遠」。

第六個空間是這個與庭院相接的茶室。而茶室的一側牆上開了一個扇形的小洞，適合老馬內觀靜坐，是第七個空間。

第八個空間，是所有七個空間匯聚到中央的一個空間，它是中央的一個窪地，沒有一個特殊的界限，喝茶、烤火、聊天，就是大家聚在一起的地方。

因為沒有房間的概念，所以也不存在所謂的走道，來的人可以自由選擇走的路線。僅臥室就有三種進入的方法——可以跨過書桌、登上山台進入臥室，睡醒再從窗戶爬出來，完全不用按照規則。

古代的好山好水缺少好房子，

希望「小洞天」可以填補空白

我們當初給老馬看設計圖紙的時候，他很震驚，同時也充滿疑問，「這樣做會不會太密？做完會不會很擁擠？」 從材料、細節甚至到高差，他都有種種質疑。

老馬只好天天守在這裡盯現場，甚至看著工人釘釘子、做榫頭、鋸木頭，把工人盯得都發毛了。

施工快結束的時候，老馬終於放下心來。他不僅擁有了一個工作室，也獲得了一個獨立居所。

我從他上千塊石頭中選了九塊，按照主次擺放在不同的空間。

有的像人一樣蹲踞在廊下，有的是在山路的轉彎處，好像在等待一個人，有的像徽章一樣嵌在屏風中，作為家徽的存在，還有些是跟人同坐在一個坐榻上，可以說是千姿百態。

現在，他基本上終日足不出戶，在這裡看書，或者是找朋友來聊天。

這個空間最多的時候能容下二十幾人，可以開一個小型講座，大家聽累了可以倒地就睡。

我們還有一個計劃，請當代文人來小洞天做雅集，在洞內討論山水、賞石，然後把談話一一記錄下來，做一本仿宋代《洞天清錄集》的冊子。

小洞天完成以後，也有人提出質疑，覺得我們摳出夜宴圖中的人物，只是為了表達表麵的審美。

「洞天」是一種臆想的營造方式，小洞天，即是把一小塊山石變形放大，可入住、可觀遊、可生活。

小洞天不是一個「用」的空間，而是一個「玩」的空間，它沒有一個確定的功能，也無法按照慣常來評價，是一個重新發現生活情趣的空間。

其實，空間是一個領導者，能把我們的生活、起居都帶起來。我們要向古人學習，原來正確的走路、起立、坐下、端茶應該是這樣的。

大陸的山水和鄉村，普遍缺乏一個具有文化特色的建築空間和景觀空間。希望小洞天的出現，可以填補這樣的空白。

參考來源：今日頭條