| 爱艺术 · 爱生活 |发现我们身边的艺术故事现实与幻想交汇，信仰与生活共生，……西藏艺术·八瑞相这里是小艺开辟的一个大专题，为大家讲述西藏艺术的故事。今天是整个系列的第一篇，与大家聊聊西藏著名的“八瑞相”。“八瑞相”就是藏传佛教的这八种象征物哦说起西藏艺术不得不讲藏传佛教，它是西藏文化的核心部分，也是西藏艺术的母胎。“八瑞相”还有一个组合摆法，把八种东西串成一个摆件，就是这个样子的。我们都知道佛教喜欢象征，号称十万八千佛，佛佛皆有象征义。而八瑞相则是藏传佛教中最古老、最常见、也是最著名的一组象征物。“八瑞相”画成图片就成这样的了说它古老，是因为它在佛教诞生以前就存在了。“八瑞相”做成实物是这样的依据佛教传统，这组像征好运的“八瑞相”是释迦牟尼得道时，伟大的吠陀教（现印度教的前身、佛教的母胎婆罗门教）众神敬献给他的贡物。梵天像，现代印度人心中的大梵天据说佛陀（释迦牟尼）得道时，第一个出现的是梵天。东南亚梵天雕像。也许是“老实人好欺负”，梵天信仰在现在的印度比不上“暴脾气的湿婆“。反而是东南亚比较多。它在泰国叫四面佛，在吴哥窟叫高棉的微笑。在藏传佛教中，梵天也多以四面佛的形象出现他是印度教中的三大主神之一，司创造：人、梵语、万物什么的都是他的产品。另外两位主神是湿婆（司毁灭）和毗湿奴（司维护）。梵天雕像 藏传佛教文物佛教成立后，他被佛陀收为“小弟”，成为了佛陀的“右胁侍”。在佛教中他通常以这个的形象示人。“八瑞相”之一：法轮，寓意大法圆转，万世不息。他献给佛陀的是“千幅金轮”，象征着他请求佛陀通过“转法轮”传道。因陀罗像，现代印度艺术家所绘第二位出现的大神是“因陀罗”。它是印度的雷雨之神，也是战神。手握金刚杵，故名“金刚手”。因陀罗是雅利安种族的旧神，被带进了印度。宙斯像 油画告诉大家个秘密，因陀罗和宙斯的前身是同一个人。不过一部分雅利安人进入欧洲，宙斯在希腊神话界混成了老大，而在印度他只混到了个战神。法螺实物言归正传，所以宙斯——啊不！因陀罗献给佛陀的是一只巨大的白色海螺号，它象征请求佛陀“宣喻佛法真蒂”。“八瑞相”之一：法螺,寓意达摩回荡不息的声音毫无例外，在佛教这个场子里，因陀罗与梵天一样，也被伟大的佛陀收为了“小弟”。很抱歉，传统唐卡找不到，这个是现代唐卡。中间是八瑞相的组合，左边是梵天在献法轮，右边是因陀罗献法螺在传统的唐卡作品上，梵天通常被描绘成黄色四面、因陀罗则是白色，他们都跪在佛陀面前，献上各自的象征物：金轮与海螺。佛陀按照传统婆罗门教的修行方式在雪山上苦修数年，不得解脱。他改变方式，下得山来洗了个澡，牧羊女送上了乳糜，恢复体力后的佛陀在菩提树下禅定，七天后终于悟道第三位出现的“地神母”，她有点特别，她并非印度原有的神，而是亲证了佛陀悟道的那位牧羊女。佛教徒感恩于她对佛陀的恩德，故尊称她为“地神母”。宝瓶：又称罐，藏语称“奔巴”。标志着聚满甘露，取“圆满无漏”之意。所以便将她盛着供养佛陀乳糜的碗变成了“宝瓶”，象征着充满长生不老的甘露。宝伞：藏语称“督”，即伞之意当然，除了从宗教神话的角度来证明它的古老，我们还可以从世俗角度来说明“八瑞相”的悠久历史。宝伞：藏语称“督”，即伞之意比如说八瑞相之中的宝伞，它原为古印度贵族出行时的仪仗，是当时贵族和皇室的象征。宝伞越多，说明财富地位越高，印度传统中只有国王才能用十三把。西藏活佛使用的宝伞后来藏传佛教将伞做为活佛、上师、大喇嘛们专用工具。象征着遮蔽魔障、守护佛法，有“张弛自如，曲覆众生”之意。古印度战士装备复原图，左边为胜利幢还有看上去与“宝伞”的造型有点像的“胜利幢”，它原本是古印度军队的一种旗帜。胜利幢：又称“天盖”、“华盖”、“宝幢”、“金幢”、“幢”，梵文称“驮缚若”，藏语称“杰参”。 战争之中，当一方战胜对方时，获胜一方就会将其高高举起，作为战斗胜利的标志。西藏法事中使用的“胜利幢”后来这种标志为佛教所采用，而藏传佛教宝盖多为圆顶垂幔式，以黄色或各色锦缎制成。宝鱼：藏语称“斯娘”。八宝中的鱼为双鱼形，其：“翅为绿玉，圆眼放光，柔软无比，撇弃无明，标志智慧”。表示得到解脱，坚固活泼。再比如八瑞相中的“宝鱼”，在印度文化中，它是“恒河”和“朱木那”两大圣河的古代标志。宝鱼图另外，还有一个比较“污”的点：双鱼常常画成两鼻相触：在印度教中，这是女性性器官阴道的象征。八瑞相小饰物除了从上述两个角度，我们还可以从跨文化的视角来看待“八瑞相”。吉祥结：臧语称：“贝牌乌”，俗称“盘长”比如这个象征着佛法回环贯彻、一切通明，又标志着佛智圆满的“吉祥结”。它虽是藏传佛教的“八瑞相”之一，但汉人或者中国人对它都不陌生。它虽然源于佛教的“卍”字符，但经过变化与演变，我们现在都称它为“中国结”。莲花：又称荷花，为佛教经典和佛教艺术经常提到和见到的象征物，取“出五浊世，无所污染”之义。还有八瑞相中的“莲花”，不管周敦颐写《爱莲说》时有没有受到佛教文化的影响，也不管其“出淤泥而不染”的象征最终变成了儒家的“比德说”。西藏八瑞相——莲花的另一种造型但最起码从衍生义上来看，它洁净、清幽的内涵是十分接近的。而莲花也变成了我们中国人都非常喜欢的一种花卉。西藏一家普通的旅馆，吧台墙壁上往往就是“八瑞相”至于说到“八瑞相”在西藏的常见与著名，那几乎可说是无处不在：如上图的宾馆里，“八瑞相”图案的帷幔寺庙的帷幔上、“八瑞相”造型的雕花门窗普通人家的雕花门窗里、“八瑞相”造型的储物柜藏民家卧室里的储物柜上、“八瑞相”花样的布匹市场上贩卖的布匹里、“八瑞相”造型的玩具甚至小孩手中的玩具……甚至可以这么说，它已经融入了藏民生活的方方面面，去西藏旅游想不碰见“八瑞相”，都比较难。北京雍和宫收藏的“八瑞相”法器而至于说到相关文物，大家除了会在老唐卡中发现它的身影外，小艺推荐大家去看看北京雍和宫收藏的那组“八瑞相”法器。北京雍和宫收藏的“八瑞相”法器一则是它精美异常，二则是它古老。据传它们和第六世班禅缘份非浅：1780年，班禅进京给乾隆祝寿，入住雍和宫，就曾加持过这组“八瑞相”。“金奔巴瓶，纯金制作，高34厘米，一式两尊，分供于西藏大昭寺和雍和宫更为重要的是，它们见证了“金奔巴瓶”的诞生。1792年，乾隆帝命制金瓶和象牙签，供认定转世灵童掣签用，再次巩固了中央与西藏的文化与政治纽带。彩唐 释迦牟尼 宗喀巴 莲花生 220*128cm最后老唐卡一张镇楼，看看大家能否在里面找出“八瑞相”。西藏艺术第一篇就到这里“这就是西藏——臧跃军作品展”持续展出中欢迎大家前来参观爱艺术·爱生活提倡有温度地推广艺术内容兼顾干货与审美从油画看世界你会发现它可读可谈可学可玩当然还可以藏我们是一家专业的油画艺术机构为您讲述我们身边的艺术故事