【作者简介】李芳，女，1981年生，江西赣州人。现为中国社会科学院文学研究所副研究员，主要研究方向为中国古典文献学、古代戏曲、俗文学。撰有《闺门内外：顾太清交游圈的形成及其典型意义》《子弟书研究之回顾与前瞻》诸文。和邦额，字愉斋、䦵斋、睦州，又号蛾术斋主人、霁园主人。满洲镶黄旗人。所作文言短篇小说集《夜谭随录》，步武《聊斋志异》，是清代文言小说的重要作品之一。孙楷第谓“其书多言狐鬼之事，与《聊斋志异》之旨趣全同，盖即效《聊斋》而为书者”。[1]钱钟书则谓其“模拟《聊斋》处，笔致每不失为唐临晋帖。” [2]《夜潭随录》和邦额以《夜谭随录》闻名，时人也曾对他的其它文学作品给予高度赞誉。他的好友，诗人永忠读其诗稿后，作《书和霁园邦额蛾术斋诗稿后》，诗曰：“暂假吟编向夕开，几番抚几诧奇哉。日昏何惜双添烛，心醉非是一复杯。多艺早推披褐日，成名今识谪仙才。词源自是如泉涌，想见齐谐衮衮来。”“多艺”句注云“先生绮岁所填《一江风》传奇早在舍下”；末联注云“苏文如万斛泉，不择地而出”。[3]可见永忠认为和邦额诗文、戏曲、小说兼胜。和邦额又工绘事，今有画作《文姬归汉图》藏于历史博物馆，可当“多艺”之赞。[4]《蛾术斋诗稿》惜今不传。《一江风》传奇，《中国曲学大词典》、张菊玲《清代满族作家文学概论》等诸家目录、专著，多谓其书失传或未见。《北京图书馆善本书目乙编续目》著录：“一江风传奇二卷，清和睦州撰，清乾隆稿本。”[5]庄一拂《古典戏曲存目汇考》著录曰：和睦州，字愉斋，别号蛾术斋主人。里居、生平皆未详。《一江风》，此戏未见著录，乾隆稿本。见《北平图书馆善本书目乙编续目》。凡二卷三十六出，演郑梓、高静女事。[6]郭英德《明清传奇综录》因之，著录有“北京图书馆藏乾隆间精抄稿本”，作者署“和睦州，字愉斋，号霁园，别署蛾述（笔者按：“述”字误，当作“术”）斋主人。里居、生平待考。”[7]均未考和睦州为和邦额早年之别号。[8]据笔者所见，此剧现存有两个版本。一藏国家图书馆善本部，抄本，两册，共两卷三十六齣，即《北京图书馆善本书目》《古典戏曲存目汇考》《明清传奇综录》所录之本。此书封面题“和愉斋填词 一江风 霁园藏板”，卷首有署“乾隆十九年（1754）岁次甲戌秋八月四日长沙郭焌甫氏题于成均学署”序、署“乾隆丙子（1756）冬十一月京江友人陈鹏程扶青氏题”序、署“乾隆壬午年（1761）夏五月望日蒙泉宋弼题”序；卷末有署“乾隆二十三年（1758）岁次戊寅春三月望日叶河恩普书于槐荫堂”之序。正文题“蛾术斋主人填词 枕碧山房主人校阅及评”（下文简称评点本）。其二为郑振铎先生旧藏本，两册，卷首题“蛾术斋主人填词 枕碧山房主人校阅”。首页均有“长乐郑振铎西谛藏书”印（下文简称郑藏本）。此书为朱墨抄本，字迹工整清秀，惜仅残存下卷十八齣。《一江风》第一折《北京图书馆善本书目》《古典戏曲存目汇考》《明清传奇综录》均题评点本为稿本[9]，仔细比较两种版本，郑藏本之抄写时间似应在评点本之前。郑藏本中错讹之字，校阅者枕碧山房主人均用朱笔改正，如下卷第三齣《煎药》【锁寒窗】“想今春如小姐分散”，“如”字改“与”字；第十六齣《遣嫁》【锦芳缠】“若时光而今已过”，“若”字改“苦”字；第十八齣《大聚》【永团圆】“一个个情伤相恸”，“相”字改“心”字；以上三处，评点本均径改之。但涉及评点者对曲词意见的两处，评点本却因袭郑藏本之批改。下卷第一齣【宜春令】“万绪千头怎觅，总酿成悲怨”，郑藏本将“成”改“作”字；评点本此处附加注曰：“成字当改作字，方和调。”同齣下文“【醉太平】身转（作拈香介）向莲花座上拜观音”，郑藏本朱笔注曰：“身转二字仍是降黄龙，当在醉太平之上，座上当改座下。”评点本同。评点本中关于曲文的点评，郑藏本从缺。足见枕碧山房主人之评点本为后出。和邦额于《夜谭随录》自序曰：“予今年四十有四矣。”此序作于乾隆己亥年（1779），由此可推知和邦额生年为乾隆元年（1736）[10]，评点本郭焌序作于乾隆十九年（1754），则此剧当在他十九岁前已经完成。与永忠诗注“绮岁所填”，宋弼序中所云“弱冠之年为之”等语相合。据《夜谭随录》中《靳总兵》篇末恩茂先评语“和霁园言其祖诚斋公（明）……”[11]，和邦额祖父名和明，号诚斋，曾在甘肃、陕西、青海等地任职。和邦额少年时代随祖父居于任所，遂得以辗转西北各省，开拓眼界。十五岁时，诚斋转任福建，和邦额又随之到闽。诚斋到任后不久病故，和邦额扶灵入京，入咸安宫官学。乾隆甲午年，中举人，后曾出任山西乐平县令。[12]铁保选旗人诗作编辑而成的《熙朝雅颂集》中，存有和邦额诗作九首，多为和邦额辗转各地的途中所作。《熙朝雅颂集》凡例云：“是非之公定于身后。兹集于其人现存者，诗概不录。”[13]可见和邦额的卒年，应在《熙朝雅颂集》成书的嘉庆六年（1801）之前。[14]《熙朝雅颂集》《夜谭随录》自序说：“每喜与二三友朋，于酒觞茶榻间灭烛谈鬼，坐月说狐，稍涉匪夷，辄为记载，日久成秩，聊以自娱。”[15]此非虚言。《龙化》一则，写“李高鱼枕碧山房”中的古剑化龙的奇事。[16]为和邦额讲述这个故事的李高鱼，应即是评点《一江风》的“枕碧山房主人”。李高鱼讲述的还有苏仲芬的轶事，他与主人公苏仲芬 “为总角交，习知其事，时向予缅述之”。[17]《夜谭随录》成书之前，曾以《霁园杂记》之名流传。《霁园杂记》署“䦵斋和邦额手订 茂先恩显校阅”。[18]可见为《一江风》作序的恩显，也是《夜谭随录》的故事提供者和评论者之一。《张五》的故事，恩显即说“先大父亦尝言之”。[19]又于《诡黄》一则的评语中，讲述因果相报之事。恩显对《夜谭随录》所载的多篇故事，均有品评。《一江风》序作者之一的长沙郭焌，则为和邦额讲述了宋秀才的故事。[20]另一位序作者宋弼，虽不见于《夜谭随录》，但亦喜好狐鬼故事。宋弼与纪昀过从甚密。一七五二年 七月，纪昀与聂际茂、法南野、田中仪、宋清远（宋弼之父）聚会于宋弼家，大谈狐仙故事。[21]纪昀的《阅微草堂笔记》，是同时代另一部著名的笔记体文言小说。《夜谭随录》成书之时，和邦额已经年届四旬。为《一江风》作序的恩显、郭焌、宋弼等人，都是和邦额少年交好者。他对狐鬼故事的喜好与收集，当从少时即已开始。清初，李渔的传奇作品让风情戏曲成为一时之风尚。所作《笠翁十种曲》，均演男女间情恋故事，追新求奇，以娱乐为宗旨，所谓“唯我填词不卖愁，一夫不笑是我忧”（《风筝误》）。稍后洪升《长生殿》和孔尚任《桃花扇》，在传奇创作中大放异彩，借离合之情，写兴亡之感，表现出与李渔完全不同的创作意图与审美追求。《一江风》序言均尊洪孔而非李渔，如郭焌批评李渔“叙事则哑咄叱，言情则猥琐鄙秽”；洪、孔则“皆极正变之妙”。序作者认为，和邦额此剧上承洪、孔，“叙事则明畅典核，言情则庄雅缠绵”，“淳雅而精当”，能“方之元人”，“直近玉茗稗畦而伯仲之”，“词旨两尽而填词之能事毕矣”。和邦额与诸位序作者推崇元曲，以雅为尚的戏曲观念是一致的。《一江风》卷首《凡例》，凡五条，既是和邦额对自己所创作的剧本之说明，也是他的戏曲理念之抒发。今全文移录于此：——元曲如《西厢》《琵琶》等记固已登峰造极，无以复加，但俱团圆不佳，只可採作杂剧，其全本关目，似于歌筵舞席不便敷陈，后人往往效之以为高，非理也。此特从同。——填词家稍寓劝惩之旨，为己足矣。每见前人多诬正史以出之，殊犯颠倒是非之戒。此作取事于乌有之乡，人非真有其人，事非果有其事，而稍涉正史，必不以假乱真，一一宗之。——生旦为一篇正色，往往见南曲写生旦处多涉轻佻，甚不合理，此曲可无此病。——近日填词中多昧于地理，紊于天时，此病不特词家犯之，成书中亦不能尽免。总之文士闭门，未行十里路，但凭舆记所载，毫无确据，往往错以欺人，甚可耻也。其关乎学问，正复不小，圣人欲人阙文，亦是此意。曲中地理，无一讹谬，识者鉴之。——诨语谑言，曲中必不可少，但苟无见景生情之梨园随机应变而出之，究不能新一时之耳目。如梨园无机变之巧，徒恃脚本内一二所载之语以博捧腹，三两次后便成厌套，求发笑岂可得哉！譬如绝妙好词，越熟越见其妙，说笑话者，一再复之，便如嚼蜡矣。曲中诨语极少，全赖优人自为增减，逢场作戏，庶令观众不厌也。《一江风》凡例《一江风》即是和邦额戏曲理论的实践之作。《一江风》传奇，上下两卷共三十六齣。上卷十八齣：《提纲》《赴任》《迎眷》《春旅》《义旗》《江逢》《私约》《兵乱》《寄居》《覆师》《磨玉》《衙会》《渔救》《权怒》《渔迫》《遇尼》《解组》《寻父》；下卷十八齣：《禅院》《旅病》《煎药》《泪别》《徵士》《山庙》《应聘》《觅姑》《小聚》《受职》《谒院》《迎女》《重逢》《迎亲》《遣嫁》《成婚》《大聚》。故事略谓：金陵诸生郑梓，因父郑樾千自繁昌县尹升任廉州知府，奉母前往官邸团聚。中途因风所阻，泊船暂避。恰遇高夫人携女高静女乘舟前往江西，投其夫南安太守高秉。两家人遂商议结伴同行。郑梓与高静女互相爱慕，两夫人遂为二人订姻。此时，左良玉不满福王偏安江南，自武昌举兵东下，慌乱中两家各自逃难。郑氏母子逃至彭泽县城，寄居任婆家。静女被左良玉子梦庚所掳，逼其为妾。静女抵死不从。后梦庚、良玉相继身亡，静女投河，被渔媪救起后，又为渔媪之子所迫。静女再次投河自尽，为尼普慧所救，留于南昌散花庵修行。高秉夫妇哀静女之被掳，辞官隐居庐山。郑樾千因刚直不阿触怒当权郑芝龙，被贬官下狱。满清定鼎之后，获赦回乡。郑梓由任婆之子狗儿陪同，赴广东寻父，途中染病，借寓散花庵，得与静女重逢。病愈后，郑梓在往广东途中，与父亲相逢于风神庙，后一同回到彭泽。静女则由普慧相陪，往彭泽任婆家团聚。郑梓上京赴试，钦点翰林，授官扬州。恰逢高秉任职江南巡按，翁婿相认。最终两家团聚，郑高联姻。[22]《一江风》传奇和邦额以明清之际的历史时事为故事背景，借大历史之风云变幻，叙小儿女之悲欢离合，明显受到《长生殿》和《桃花扇》的影响。虽然郑梓、静女实无其人，但如作者所言，剧本“稍涉正史，必不以假乱真，一一宗之”。曲文所涉之左良玉起兵、郑芝龙揽权，均确有其事。左良玉率兵攻打南京事，《明史》载：良玉之起由侯恂。恂，故东林也。马士英、阮大铖用事，虑东林倚良玉为难，谩语修好，而阴忌之，筑板矶城为西防。良玉叹曰：“今西何所防，殆防我耳。”会朝事日非，监军御史黄澍挟良玉势，面触马、阮。既返，遣缇骑逮澍，良玉留澍不遣。澍与诸将日以清君侧为请，良玉踌躇弗应。亡何，有北来太子事，澍借此激众以报己怨，召三十六营大将与之盟。良玉反意乃决，传檄讨马士英，自汉口达蕲州，列舟二百余里。良玉疾已剧，至九江，邀总督袁继咸入舟中，袖中出密谕，云自皇太子，劫诸将盟，继咸正辞拒之。部将郝效忠阴入城，纵火残其城而去。良玉望城中火光，曰：“予负袁公。”呕血数升，是夜死。时顺治二年四月也。[23]《明史》书影左良玉子梦庚，后自立，降清于九江。郑芝龙与弟鸿逵、芝豹在福建拥立唐王事，发生在顺治二年（1645）六月。《清史稿》载：顺治二年，师下江南，鸿逵兵败，奉唐王聿键入福建，与芝龙共拥立之，皆进侯，封芝豹伯。未几，又进芝龙平国公、鸿逵定国公。[24]因要忠于历史，在安排情节上，和邦额颇费心思，务必使剧情展开的节奏与史实相符。一六四五年三月，左良玉率军东下，四月初一日，兵至九江。静女被乱兵所掠，送至左梦庚别院。四月初四，左良玉死，军中大乱，静女投江自尽，终被普慧所救，留于散花庵。郑梓南下寻父染病，在散花庵养病月余，病愈后重新赴粤。另一厢，六月，隆武朝立，郑樾千得罪掌权者郑芝龙被免职下狱，七月，清兵攻破福建，隆武朝覆灭，郑樾千因得以赦免归乡。郑氏父子一南下一北上，在途中风神庙相会。然而，和邦额以明清易鼎为背景，只是为生、旦之离合作出铺垫，缺乏《长生殿》《桃花扇》二剧蕴含的历史意识。作为满人，和邦额对明清易代的历史视角，自然与孔尚任大相径庭。上卷第四齣《春旅》，郑梓自南京南下，于扬子江上眺望四野，大发感叹：“你看烟波万顷，一望无涯，我想当日六朝诸帝，虎踞南州，自谓天堑之雄，金瓯铁甕，岂料长江失险，铁锁销沉，下及南唐，如出一辙。今天心已去，久厌朱明，纵守此半壁江天，究竟何益。”此时，明朝尚以南京为都，偏安江南一隅，作为明朝臣子，“天心已去，久厌朱明”云云，实在可谓之大逆不道。下卷第四齣《闻赦》，郑樾千听闻新朝定鼎，大赦官民，他的反应是：（外惊叹介）咳，不料明朝三百年社稷江山，一旦尽于今日矣。（泪介）【么篇】圣祖神宗休回首。十三陵王气全收。草莽孤臣独泪流，谁想又蒙新朝恩赦，两代恩膏身亲受。顿使我丹心瘦。对比明末士夫强烈的反清情绪，郑樾千对外族所立新朝的接受与感恩，显得相当自然与坦然。下卷第十齣《小聚》，当郑樾千听到“前朝士子，都去京师赴试”的消息后，立刻教导郑梓“我儿逢此盛世，亦当公车北上，以观国之光”。高秉的态度也如出一辙。他隐居庐山，被新朝所聘，他本辞以“久淡功名念”，但经“方今王纲大举，国命维新，老先生虽仕胜朝，未蒙国士之遇”一番劝告，即欣然出仕。和邦额此剧的最大特色，在于作者对于地理环境的熟悉。凡例中说“曲中地理，无一讹谬”，诚然。《一江风》的故事涉及江苏、江西、广东等多地，均符合当时当地的实际情况。如从郑、高两家分别从金陵至廉州与江西，均需沿扬子江转入长江，同样的路途，让郑梓、静女有机会在江上相遇。左良玉从武昌发兵往南京，水路取道扬子江，必与郑、高两家狭路相逢，左梦庚方得以俘虏静女。和邦额对地理的设置，在细节上也多加留意。下卷第二齣《旅病》，郑梓甫出任婆家门，即染病在身，曲文道：“可怪那郑公子，每日愁眉泪眼，昨日才过了湖，就愁出一身病来。”郑梓渡过鄱阳湖后，被船主抛弃下船，恰借寓散花庵，与静女重逢。彭泽县在鄱阳湖北，散花庵在南昌，位于鄱阳湖西南。“才过了湖”云云，并非信笔为之。地理环境设置精确，与作者幼时辗转四方，对行旅路途与情境极为熟悉有关。剧中人物行走的路线，或源于他自己的亲身经历。据《夜谭随录》中《香云》篇记载，“予于乾隆庚午岁，从先祖父从三秦入七闽，路经武昌，月夜沽酒，聚舟人而饮食之”。曲文描写普慧泛舟鄱阳湖上，所见“树苍苍，遥山如黛。水滔滔，澄湖似海。望村墟，千堆碧烟，看风帆，万点孤山外。”枕碧山房主人评云：“句句是彭蠡景象，故妙。”和邦额描写逼真的原因，正在于他曾经到此览胜，《泊鄱阳湖》诗云：“匡庐滴翠浸彭湖，望里乾坤入画图。帆影日边千叶下，山光天际一拳孤。（大孤山又名鞋山，独峙波心，远望如一拳。）湖村月黑灯明灭，泽国烟昏树有无。此夜蓬窗闻吹笛，几人怀土泪如珠。”[25]和邦额对民风土俗观察入微，又让他的曲词中富有地域特色。上卷第十五齣《渔迫》，渔婆之子欲淫静女，唱道：“月子弯弯照子芦花，芦子花介里面有个钓鱼佬。冤家你弗要装腔作调介把侬来骗。趁介无人看见，和你两挨擦。”这首小曲，便颇有鄱阳湖畔渔家风味。《一江风》凡例和邦额在此剧中体现出的另一特色，是其对戏谑之语的观点，恰与李渔针锋相对。李渔《闲情偶寄》尝言：“插科打诨，填词之末技也。然欲雅俗同欢，智愚共赏，则当全在此处留神。文字佳，情节佳，而科诨不佳，非特俗人怕看，即雅人韵士，亦有瞌睡之时。……若是，则科诨非科诨，乃看戏之人参汤也。养精益神，使之不倦，全在于此，可作小道观乎？”[26]他将插科打诨之词看成是驱除睡魔，吸引观众的重要条件。和邦额则认为，曲文中戏谑之语虽不可少，但否能够吸引观众的注意力，调动观众的情绪，却在于演员的表演是否生动，是否能够临场随机应变。和邦额在凡例中谈及曲词与笑语的区别，在于“绝妙好词，越熟越见其妙，说笑话者，一再复之，便如嚼蜡矣。”此剧中“诨语极少”，便在于他认为戏谑之处是否出色，“全赖优人自为增减，逢场作戏，庶令观众不厌也”。《闲情偶寄》和邦额《一江风》虽成于弱冠之年，枕碧山房主人认为他能够上承元人，得元曲个中三昧。有清一朝，满人作曲者寥寥，和邦额此剧，可称为其中佼佼者。注     释[1] 孙楷第：《戏曲小说书录解题》，第49页。人民文学出版社，1990年版。[2] 钱钟书：《管锥编增订》，第64页。中华书局，1982年版。[3] 永忠：《延芬室诗稿》，稿本，国家图书馆藏。[4] 张菊玲：《清代满族作家文学概论》，第118页。中央民族学院出版社，1990年版。[5] 赵绿绰编：《国立北平图书馆善本书目乙编续目》，北平图书馆铅印本，1937年版；见《明清以来公藏书目汇刊》，第15册，第1000页，北京图书馆出版社。[6] 庄一拂：《古典戏曲存目汇考》，第1381页。上海古籍出版社1982年版。[7] 郭英德：《明清传奇综录》，第994页。河北教育出版社，1997年版。[8] 以笔者所见，张菊玲《清代满族作家文学概论》根据永忠《书和霁园邦额蛾术斋诗稿后》诗，最早将《一江风传奇》归入和邦额名下；其后董文成《清代满族文学史论》亦提及和邦额著有传奇《湘山月一江风》，中国文联出版社，2000年版，第260页。[9] 按：1989年出版的《北京图书馆古籍善本书目》，已将《一江风》著录为“清抄本”。书目文献出版社，第3089页。[10] 关于和邦额的生年，有乾隆元年（1736）与乾隆十三年（1748）两种看法，学者多认同乾隆元年（1736）说。具体可参吉朋辉《和邦额及其〈夜谭随录〉考论》之总结，第5-7页，苏州大学2007年硕士论文。[11] 王一工、方正耀点校：《夜谭随录》，第349页。上海古籍出版社，1988年版。按：下文所引，均采用此版本。[12] 铁保：《熙朝雅颂集》，第1547页。辽宁大学出版社，1992年版；亦可参《夜谭随录》前言，第1-2页。[13] 《熙朝雅颂集》，第13页。[14] 张佳生：《论〈夜谭随录〉》，《满族研究》1997年第4期。[15] 《夜谭随录》，第6页。[16] 《夜谭随录》，第23页。[17] 《夜谭随录》，第36页。[18] 萧相恺：《和邦额文言小说〈霁园杂记〉考论》，《文学遗产》2004年第3期。[19] 《夜谭随录》，第44页。[20] 《夜谭随录》，第267页。[21] 《纪晓岚年谱》，第15页。书目文献出版社，1993年版。[22] 亦可参郭英德《明清传奇综录》之著录。[23] 《明史》卷二百七十三。[24] 《清史稿》卷二百二十四。[25] 铁保辑：《熙朝雅颂集》，第1548页。辽宁大学出版社，1992年版。[26] 李渔《闲情偶寄》卷三。《中国古典戏曲论著集成》第七册，第61页。按：本文原载《文学遗产》网络版“新作首刊”，2010年第4期。编辑：代珈宁