作為一名佛弟子最大的任務是什麼？

對於初學者來說，佛陀並沒有要求我們立刻就布施一切財產、甚至自己的身體。

布施也要循序漸進。佛陀曾說：如果是特別吝嗇的人，該怎樣修習布施呢？可以這樣做——先把右手的東西布施給左手，再把左手的東西布施右手，以這樣的方式開始。

大家看佛陀是多麼的善巧啊！

《入行論》也有類似的引導：先把自己不想要的、不喜歡的東西給予他人，慢慢培養布施的習慣，然後再把比較重要的東西拿去布施，這樣循序漸進。

如果一開始就要求我們把腦袋砍下來給人，這不叫布施，這叫發瘋。對吧？

寂天菩薩說：「若不以自樂，真實換他苦，非即不成佛，身死亦無樂」。

自他交換要實實在在，不能只是嘴上說說。比如說，我們答應要送給別人一件物品，嘴裡答應得好好的，手裡卻緊緊抓著不遞過去；或者我們看到一個人背著大包小包累得直喘，嘴裡趕緊喊：要不要幫忙啊？實際上我們一動不動，這就叫不真實。

還有幾種情況：我們雖然替他人代受了一些痛苦、承擔了一點損失，心裡卻充滿了委屈、埋怨，覺得自己怎麼這麼倒黴、這麼缺心眼。或者我們答應借給別人一萬塊錢，真給的時候只捨得借一千。

又或者我們給了別人一點好處，然後一直念念不忘，覺得自己對他太好了，跟誰都說這件事，過了好幾年還在說。這都是不好的心態，不真實的心態。

就像放風箏一樣，如果我們用一根拇指粗的纜繩放風箏，風箏飛得起來嗎？風箏就像菩提心，不真實的自他交換之心就像纜繩，如果不真心，我們不僅不能成佛，連輪迴中的世間快樂也得不到。

作為一名佛弟子，最大的任務是什麼？就是要向佛陀學習——佛陀怎麼說我們就怎麼做，佛陀怎麼做我們就怎麼學。下面我們來講幾個小故事，看看佛陀在因地時是怎麼做的。

第一個故事：善念的力量

佛陀在因地的時候曾經墮入地獄道，那時的佛陀名叫傑乾布，就是大力士的意思。傑乾布和一個同伴正被兇惡的獄卒驅趕著拉車。車不僅極其沉重，車上還燃燒著熊熊的烈火，傑乾布和同伴又累又熱。

看著痛苦不堪的同伴，傑乾布的內心生起了極其強烈的悲憫之心，他不忍心看同伴受折磨，寧願承擔他的痛苦，於是對獄卒說：「我們不要打他了，要打就打我吧，車由我一個人拉。」

獄卒一聽勃然大怒，嗬斥傑乾布說：「個人因果個人了，他受累挨打是他的果報，你憑什麼承擔！」兇惡的獄卒轉而開始殘暴地毆打傑乾布，最後掄起鐵棒狠狠砸在傑乾布的頭上，傑乾布腦漿迸裂，昏死了過去……

當傑乾布醒來時，發現自己已經投生於兜率天，名字叫旦巴多格布，成為了一個菩薩。一個善念的力量多麼強大！這就是自他交換不可思議的殊勝偉力。佛陀在因地，就是這樣一次一次升上去的。

第二個故事：捨生飼虎

一位國王有三個太子，其中小太子生來就異乎常人，對一切眾生都充滿了慈悲之心。有一次，國王帶著三個太子和皇親國戚們去森林裡舉行一個歡樂的聚會。

當三個王子路過一個懸崖時，看到懸崖下有一個老虎窩，窩裡有一隻餓得瘦骨嶙峋的母老虎，它身邊有幾隻皮包骨頭的虎仔。母老虎實在不能忍受飢餓，不斷地把目光投向虎仔，很明顯是想吃自己的孩子充饑。

小太子看到這個悲慘的情景，生起了難以忍受的慈悲心，於是問自己的哥哥：「怎麼才能救這些老虎？」大哥沒有理睬他，二哥回答說：「拿新鮮的血肉給它們吃，它們就能活過來」。

小太子決心把自己布施給老虎，於是等大家都走了以後，就毫不猶豫地跳下懸崖，滾落在母老虎面前。佛經中說，如果一個人的內心充滿強烈的慈悲心，絕沒有人能夠傷害他。

母老虎也是這樣，當它看到眼前鮮血淋漓的小太子時，反而沒有膽量、也沒有力氣去吃小太子，於是小太子掙紮著拿起一個幹樹枝，沾著自己的鮮血，一滴一滴滴在老虎的嘴裡，老虎這才慢慢緩過來，過去一口一口地把小太子吃掉……

等兩個哥哥回來尋找小太子時，小太子已經只剩下一堆骨頭了。小太子就是釋迦牟尼佛的前世，捨身飼虎，用自己的身體救了母老虎，也救了那些小虎仔。

第三個故事：無畏布施

一位國王有一位獨子，名叫須達努。須達努生性好施，國王由於極其疼愛自己的愛子，所以答應須達努：一切財產聽任他拿去布施。只有一個鎮國之寶——如意寶，國王捨不得給須達努。

可是，沒想到須達努背著國王把如意寶也拿去布施了。國王於是大怒，把須達努和他的妻子、兒子、女兒一起放逐了。

在流放的路上，須達努遇到了很多窮苦的人，他不僅布施了自己的全部財產，還把妻子、兒女也都布施了。因為他唯一的心願，就是證得無上正等正覺，令一切眾生皆得度脫。最後，有一個人來求須達努的眼睛，須達努毫不猶豫地把眼睛挖出來給了他。

須達努的菩薩行感動了天地，感動了所有的人。這時須達努許願道：「如果我所做的一切都發自真實的菩提心，願一切恢復如初。」

結果，一切果然都恢復了——他的眼睛復原了，他的妻子兒女也都回來了，連如意寶也歸還了，須達努最終成為了國王。這就是菩提心的力量，越是失去，越能得到。

佛陀捨身飼虎的故事中，小太子不會一邊布施身體一邊想：我對這隻老虎實在是太好了，將來它該這麼報答我呢？小太子沒有這些想法，他的付出是毫無回報之心的，是毫無執著的三輪體空，是實實在在的，所以他後來才實實在在地成就了佛果。