这个公众号里有天兵天将有魑魅魍魉有风花雪月有唱念做打我不是王婆，但必须请大家吃瓜周亮修行漫谈 今天冬至，是“一阳萌动”的日子，谈修炼正当时。修炼本属奢侈品，跟LV似的，就不是居家过日子样。可架不住中国人傻钱多啊，拿手一比划，打包，统统打包。敢不卖，告你欺诈消费者。于是乎，禅修、观想、求神、拜佛、觉醒、仁波切、古曼童、身心灵......就这，还嫌不够，天天哭着喊缺货，漫山遍野去问道——指不定万一撞见隐居在那犄角旮旯的高人呢。我呸！自己也不撒泡尿照照，就你那功名利禄、杀盗淫妄、吃喝嫖赌、坑蒙拐骗的精神乞儿、心灵智障样，也配提“修炼”两个字？你以为拉天使投资呢？神仙、佛祖肯眷顾你——当他们瞎啊！我有一个表哥，天津人，八十年代的青工。年龄大的人知道，现在结婚姑娘都要买房买车。以前呢是单位分房，筒子楼居住面积不大，这是改变不了的。但那时候有那时候的追求，像什么缝纫机，自行车，手表，录音机，俗称“三转一响”是必须置办的。当时还流行什么呢，新房要有一套组合家具。我不知道现在大家还有没有印象，八十年代，因为住房比较狭小，所以有一些能工巧匠，把衣橱、书架、酒柜、高低柜，拼装组合在一起，减少占地面积，这么一个多功能的家具，其实原材料大部分是纤维板。这个式样特别流行，价格也挺贵的，要几百块钱，那年月普通工人一月工资才几十，于是我表哥他们全家凑钱，眼看着婚期就到了，凑钱也不够，借钱也不够，这可怎么办呢？表哥无奈找到家具厂，跟厂长商量：“你帮帮忙，不能因为这个，把终身大事给耽误了。”厂长说：“差着钱呢，你看还有没有别的办法。”“有，我奶奶嫁到我们家族来的时候，陪嫁的一箱子，木头的，我这钱不够，差余部分拿这箱子顶上。虽然是老木头了，家具厂嘛或许用得上。您看这样行不行？”好说歹说，拿一个明清时的紫檀箱子去换组合家具，当时不知道紫檀不紫檀，就一个破箱子，文革时没劈柴烧火就不错了。然后到了两千零几年，表哥住六楼，喊收家具的上来，家里这套用了二十年，不行了，准备换新的，你看还能卖多少钱？买家具的说：“大哥，别说卖钱了，这破家具什么用都没有，要是木材的也好，纤维板能做什么，只能当垃圾扔了，我给您搬下去，您得付我五十块钱的搬运费。”而他当时用来换组合家具的紫檀木箱，因为价值飙升，一百万都不止了。这就是我们当代中国人犯的错误，而且还在持续不断的犯。现在来说，所谓的传统文化复兴，国学、佛道、琴棋书画诗酒茶，各种工用都出来了。这么好的东西，用我这张嘴去谈，我觉得有点叫亵渎，我常说的是，我不配。现在人不懂得尊重或者敬畏一个东西，张口说禅，你配吗？最后，这个来了这么说，那个来了那么说，我说好啊，说禅之前，咱去院里先磕五百个头，每人二百五，你最起码具备一个和我谈禅的平台。没一个去的。从主旨来看，佛和道追求同一个东西，所谓的究竟，叫佛性，叫道源，这个都不打紧，我们有常识的认知。可在表现形式上，这两家恰恰相反，一个来时路，一个去时途。那么我在这方面下了一点功夫，来看为什么会这样。佛法强调的是探究最后的那个，禅宗讲明心见性，要向最高处着手，净土宗专心致志，一念见佛，基本把俗世间的一些生活形式排斥，没有全部否定基本也差不多。法师劝大家学佛，说五浊恶世，人生苦短。为了达到最后目标，轻装上阵，越简单越好，这是它的特点。反过来再看道家，杂乱无序，大家想起道士，神叨叨的，算卦、炼丹、风水、打架、房中术，似乎什么都干。在具体修行方面，佛教要求专心执念于一，即生成就。道家繁复无比，而且看历史，诸多技术门派种类里，都有了不起的人才出现。有意思的是，在经典教理方面，反而佛教多，道家少。老子要不是关令尹拦着不放，怎会留下《道德经》。道家从根上开始，就不注重宣传。道家，衍道之用，事干的多，理少。佛家，求道之体，理论完善，事越少越好。二者是体用关系。佛教是一路向上，道家是仙人下山。现在更多人拜的是佛教形式，而不是求内在之佛法。佛经记载，当年释迦牟尼讲法，天女散花，天人都来听经，在天上飞来飞去，从现实的角度来说，这事可能么？春秋时期，中国这边没有神话，千军万马，诸侯争霸，神仙全跑到印度去听佛经去了，打着打着，天上“哗”飞过去一个，怎么会呢？我们一想到佛，就是大放金光，手掌往下一伸，把孙悟空压在五行山下。其实不是这个样子的。当年，释迦牟尼在乞讨中，布施教化，我觉得这才是他的伟大。他跟孔子一样，用现在的话说，混的可能还不如孔子。孔子当年的弟子中，有大款、公务员追随，给他驾着马车，最起码圣人不用自己要饭，遇到困厄了，他老人家弹琴唱歌。释迦牟尼在印度光脚要饭，大批人追随他，当时印度和中国一样，有很多的国家，经常被各地政府驱逐，释迦牟尼颠沛流离。不但如此，还遭到异教徒的攻击，不容忍这个新生势力。佛教内部几次出现波动，佛的堂弟提婆达多最后都背叛了他，搞了几次暗杀行动，曾经想用大象把佛踩死。释迦牟尼的十大弟子，有神通的目犍连，被外道用石头砸死。面对这样的惨剧，释迦牟尼能怎么着？正因为他没怎么着，这才是佛的伟大。释迦牟尼有成千的人追随，要去报仇，要去拼杀的话，那是英雄的行径，就不是佛了，不是大慈悲了。历史上真实的释迦牟尼，没有大放光芒，没有天龙八部、护法神将围绕着，我并不会因此轻视他，反而更加尊敬重视。台湾证严法师的弟弟，被不良少年打死，在法庭上，她作为亲属出席，对于打死弟弟的罪犯，放弃追究法律责任，这才是真正的胜利。仇恨交结的是忿怒，放弃才感动他人，令其生出大忏悔心。我们了解真实的佛教佛法，包括释迦牟尼这个人，才能因对美好的本性向往，生出朴实的心态来学习和追随。　　我们困在生活的几十年里，用现在的知识狂妄的去衡量解构一切。可历史的真实，不是你能想象的。我们这一茬的文化导师是周文王，因为斗转星移，发展的时空改变，他在伏羲先天八卦的基础上，推衍后天八卦。要知道，民国以前，拜的是文武周公，文王演易，武王打江山，周公管理天下，文武周公，过去民间老百姓推崇他们。现在不讲文王武王周公了，说谁呀？孔子，老子，开始讲他们了。离古代越来越远，推崇就不断降级。我们看春秋先出来的一子，管子。管子帮助齐国在诸侯中，最早称霸。中国古代的知识分子，怎么评价管子？说“虽孔老，犹不及也”。就是孔子和老子跟管子没法比。为什么有此一说？管子不但有哲学思辨，更能身体力行，入世经营，建功立业。《管子》著作八十多篇，有道有理，有法有术。儒家提出的修身，齐家，治国，平天下，管子都做到了。他对于宇宙本体的认识，表述为“其大无外，其小无内”，已成为中国古代经典中的金句，经常被传统文化爱好者拿出来说事。所以我们很多好东西，被现在好多人都乱讲，根本不知道出处。管子比道家早，道一贯之，也不能说他不是道家的，但他不是道家出现之后才有的，他是道家之前就有的。道家是古圣先哲悟道后，在世间各个方面的启用，指导后人怎么生活。庞大、繁杂、琐碎，没有经过系统整理，自上古一路走来，延续下对术的重视。很多修行者执着于此，走到歧路上，忘了返还大道本源。人生平直往前走，社会平直往后走，相互交错下一段光阴。而禅宗是向上的，因为追求这个，言语道断、心行处灭，故多陷入黑窟窿的枯禅之辈。两家是这样的现象。现在佛教发展兴盛，有一个广告喊的好，“普度众生”。一下子跟世人拉近了关系，所以在弘法上比较得力。我门再看道家呢，大家一想，都什么形象？青山白云，访道不遇，都是隐者，你找我，我未必教你，且自逍遥没谁管。所以，这买卖就不好干了，门前冷落车马稀，出现了这样的状况。这两家在历史翻卷着发展，其中佛拜道，道拜佛，互相接洽交流，此起彼伏。有很多人为明心见性，彻悟宇宙的本源，人生的真相，而去拜佛或者参禅，但是往往搞着搞着呢，真相没有发现，自己身体不行了，然后从佛家再去道门，我要把生命养好了，才能干更有意义的事。而道士练出很多本事来，分外张扬，临老了吃惊，不对呀，我还没弄明白最终的问题，究竟是怎么回事，所以又跑到禅门里去。这两家经常的串门。到现在我们看流传下来的技术特点，已经混杂了，南老一些书里，什么气脉、经轮、丹田，乱了，把佛道修炼内容都混在一起了。不是南老混的，是历史发展造成的。（周亮参加佛教论坛）汉末佛教进入中国，用道家理论来翻译，适应了国情后，打造了一个新的面貌，就是禅宗的出现，完全中国化的佛法，称为大乘佛法，跟原始佛教的小乘佛法就有明显区别了，因为中国是大乘气象的王国。唐朝禅宗大兴。现在说六祖惠能，宗风大振，如何如何。可是要知道，六祖惠能活着的时候一点好处没沾着，偏于广东一个小角落，当时他师兄神秀被奉为禅宗六祖，武则天请到皇宫封为大国师，人家才是正统。而禅宗传人被惠能斥为知解之徒的菏泽神会，等惠能圆寂后，向北宗发起挑战，公开辩论，号称要灭了北宗。正是因为神会的努力，最后禅宗六祖才落到惠能头上，顿悟禅法得以弘扬。禅宗领先一步，跟着中国的儒家和道家，也开始向人家学习。如同现代社会引进管理模式，原来咱们没有公司，现在做生意都叫公司了。原来我们没有快餐理念和专营店，并不是没有快餐，小吃摊满大街都是，但我们没这个词。人家做了样本出来，麦当劳、肯德基火了，我们也整点李先生，永和大王，庆丰包子。而肯德基呢，不光是汉堡，也卖大米饭了。所以是相互促进的。禅宗建立起来，宋明理学朱熹那些人也探讨世界的本质，并接触佛教道教。朱熹在武夷山讲学，跟丹道祖师白玉蟾邻居，两边各带了一帮徒弟，朱熹有一代宗师的身份，不好意思直接找白玉蟾请教，派弟子去卧底偷学，然后自己化名出书阐释道典。于是，佛道儒三家在历史当中各归本位了，因为人的需要。一般说佛法的慈悲修学，离家出世，最后究竟涅槃。道家一脚门里，一脚门外，能出能入，邦有道则显，受打击了，隐居到深山大泽。而儒家是积极入世建功立业的。这三家分的很明白，本来这样挺好，大家各司其职。可理学干一什么事，本来是搞社会科学的，硬参与自然科学，就闹出了笑话。比方提出了“存天理灭人欲”，把俗世生活高标准严要求了，这就招俗人烦，被黑。后来的所谓封建礼教，是那个时候才有的。乐府诗集里的《孔雀东南飞》，刘兰芝让婆婆逼着离婚，回娘家，当地的太守为儿子去向一个离异的妇女求婚。请问，现在的市长办得到么？再看弹《凤求凰》的司马相如，追求的卓文君是什么人？死去丈夫的寡妇。所以我们胡骂古代，用现在的观点去衡量，真的是不了解情况。（周亮与旭阳道长）禅宗崛起，理学产生，道家也开始励精图治要变革，全真教出现了。原来道家正一教是道统，正一请神、科仪、符咒这些，做天地人神的沟通。到了全真这儿，重自身的修炼，本性的完善，回归生命，具体修炼金丹之术。你认为炼丹能练出一个什么东西来么，不是的。这个“丹”字结构，就是一个炉子还有个底，里面中间那一点，你身上那一点，就是元神本性。现在很多炼丹的朋友整天炼，有了。有什么有啊？女的能有，男的还有？内丹修炼和禅定功夫其实是一码事。禅有南北宗，六代传灯，全真道教推出了南北派，五祖七真的格局。佛道两家碰撞到现在，一个向本性着手，一个在身心起步。前者达到目标后，仍然做事，只是不再粘著。后者甚深海底行，做事既修行，修行不碍做事，身心通透。所以二者体用关系，或者说一上一下、一来一去，阴阳互补。当年我寒潭止水，仰天大笑，脱口而出“我恨我不曾见古人，亦恨古人不曾见我”。写文章要铺垫，后面有高潮嘛。我说我恨我不能见古人，这小子挺牛的，可是第二句呢，亦恨古人不曾见我，他错过了我，也是他们的憾事。后来，我读书，诶呀，坏了坏了，有人说过这句话了，是中国武术典籍《手臂录》，明末清初吴殳竟然也写了这句话。我说这意思是什么呢，前人该干的都干了，就是你不知道而已。一落文字，即成糟粕。我学老龟摆尾，扫除痕迹，换另一句话“古人诚不我欺！”——前人真的没有骗我呀。目前中西对世界不同的观察方法，恰恰也是互补。中国人是宏观的，庄子说“天地与我并生，万物与我为一”。孟子说“万物皆备于我”，当然释迦牟尼也说了“天上地下，唯我独尊”。东西方古代跟现代极大不同，表现在什么地方？咱们东方是这么认为的，“世界很小，我很伟大”。天地与我并生，什么意思？你活着，睁开眼了，有这个大千世界，你一死，世界灰飞烟灭。虽然我死了，客观上讲这世界还在呢，有一次我跟清华学生辩论，我问，主观都没了，哪来的客观？！这世界因我而有。世界多大，我的心就有多大，心包寰宇，心和世界不二。说什么天人合一，天人本就是一。比如桌子就是桌子，把桌子无限细分出方圆、色彩、结构等等，说你是其间的一种，然而我不就是桌子嘛。现在西方科学是从另外一个角度介入，认为世界很伟大，人很渺小，以渺小的个人去研究这个无限的世界。（人间烟火连云雾，天地真趣在其中）说江湖——解密幕后的中国 长按下面二维码欢迎大家订阅、转发、推送——说江湖