無論誰學佛都想改脾氣，為什麼改起來那麼難，甚至繼續挑丈夫或妻子的毛病？想管對方，遇到不同意見的時候還在辯論，總是生不起恭敬心，這一般都是不深信因果造成的，這個因果要是信好了，就能夠改脾氣，認賬認命。因為佛法是以因果為基礎的。

學佛後，第一要改掉生氣的脾氣，因為它一起來，就火燒功德林，前功盡棄!只要嗔恨不改，就決定不能往生凈土。怎麼改?面對不順心的一切境界，首先要深信因果，別人怎樣傷害我，說明我前生就怎樣傷害過人家，認賬認命。如果不相信因果，就等於以前借人家的錢，現在賴賬不想還。

有的人不信因果，他說「我沒看見就等於沒有」，就好比你沒看見美國，就說沒有，那對嗎?那是你自己的見解。

當時韋提希夫人生下的兒子，長大後有了能力就開始不聽父母的話，把他父親關起來，篡權以後當國王，想把他父親關在監獄裏活活餓死，韋提希偷偷給國王送飯，被兒子發現，兒子就想殺掉他媽媽韋提希夫人，韋提希夫人在地上打滾兒哭喊，但是傷心痛苦解決不了問題，還是佛陀給她指出一條求生凈土的出路，讓她求佛菩薩加持，並告訴她，這是你曾經殺害的人轉世投胎來的，就是來報仇的，這個痛苦只有你自己承擔，但是信願念佛可以減輕痛苦。

與一個什麼樣的人過一輩子，是你前生業因感召的，對你好的，是你前生也對他好過，對你不好的，一定是你前生也對他不好過，這沒啥可分別的，都是報恩、報怨、還債、討債這四種緣，兒女也包括在內。更可笑的是，有的大半輩子都過去了，還在後悔，我怎麼找了這麼個老伴兒，怎麼這麼倒黴，都讓我攤上了。這樣的念頭純粹是在造業，這就是妄想，違背因果的胡思亂想。

命中掙的錢少，命運不順利……，怨誰?怨自己。

有的人怕下地獄，你仔細想想，不造地獄的因下什麼地獄?只要從此不再怨恨別人，不再嫉妒別人，不再多愁善感，不再害人，不再自私自利，怎麼會下地獄呢?害怕什麼就招來什麼，「害怕就有鬼，疑心魔所攝」。越貪生怕死的人，死神就越跟著他。你仔細想一想哪有死亡啊?

《心經》上明明說著「無老死」，不死是實相，哪有真死啊?死亡只是換一件衣服而已，貪心吝嗇厲害的，換成鬼道的衣服;好生氣的，換成地獄的衣服到地獄受罪去了;滿腦子邪見、天天不知為啥活著，吃完睡、睡完吃的，換成畜牲道的衣服，過畜牲生活去了;能夠孝敬父母，持五戒、修十善業做到中品的，又換成人的衣服，繼續做人;修十善業修得好的又修四無量心的有一定的定慧功夫，能夠投胎到天上，享受的福報多一些，但還是輪迴，等到他的福報享受到頭了，又該輪迴了。

所以趁我們現在得到人身，就得趕緊積累成佛的因，得成佛的果。

知足就有常樂。對於錢，掙多掙少都是命中有的，多掙多花，少掙少花，絕不攀比、不攀緣。人家掙錢多我不眼熱，掙錢少的我也不瞧不起人家，這樣心裡多自在。

還有的人以為好日子是算計出來的，不對。有這麼一句話，省著省著，窟窿等著。算計只是從果上改變，變化太微小。必須從「因」上下手。

對於夫妻，遇到什麼樣的都知足。如果是逆著我的我知足，你想，比罵我的還好，罵我的比打我的還好，打我的比不過日子的還好，不過日子的比不要我的還好，至少給我做個伴兒，遇到不要我的，也好，讓我學習獨立，幫助我學會堅強。所以說，怎樣都好!

最明顯的因果就是，生氣的因得病的果，經常生氣的人，身體就會得病;借錢的因還錢的果，罵人的因挨打的果，善因善果，惡因惡果。所以，我們學佛必須要深信因果，從種因上下功夫，處處積恭敬別人的因，得受尊敬的果;積健康的因，得健康的果;積財布施的因，得發財的果;積法布施的因，得聰明智慧的果;積孝敬老人的因，得長壽的果;積成佛的因得成佛的果;想得到什麼樣的果，就積什麼樣的因。

我們是帶著業力來到人世間的，前生對人家好的，今生人家對你也好;前生傷害人家的，今生他對你也不會太好，就是說所造的因有善有惡，那麼生活就不會十全十美，受報也是有順有逆的，不可能在一生中什麼都是那麼順利。

業力是無形無相的東西，不是寫在誰的臉上，而是以一股無形的力量，在牽著人們做事，比如有的人抽煙，不抽就難受，不到時候他決定不會戒煙，到該戒煙的時候你讓他抽，他也不抽了。什麼事都是有時節因緣的，好像春種秋收一樣。該播種就播種，該拔草就拔草，該秋收就秋收。

許多年齡大的人學佛後，還是放不下兒女的事，甚至放不下孫子。對孫子這也惦記那也惦記，印祖說過：「到臨終把兒孫都當成不認識的人一樣。」你不在平常訓練，到時候根本放不下。這不是不慈悲，兒孫自有兒孫福，他們有他們的命運，你能改變他們的命運嗎?他們只有自己覺悟了，才能改變現實。如果到臨終最後那一念還在牽掛他們，那你牽掛誰，來生就跟誰在一起生活了業！

著急就是分別心的表現，不能深信因果。有的人做事著急，爭著快點做完，好去拜佛誦經;還有的人，今天念佛明天就想病好，這個月念佛，下個月就想得到好處;這些想法都是違背因果的妄想。