3、到頭更飯與行糧瓶更飯是鬼飯的俗稱，燒到頭更飯和作香更飯這種民族傳統風俗，是對死者和長輩死者表示孝敬。
凡是逢年過節，或四時八節祭奠亡靈，俗稱祭祖作香，認為子孫在祭祖作香時，祖宗的亡靈都要回來吃飯，這種祭祖作香飯俗稱更飯。
到頭更飯的說法不同於一般人們所說的更飯，所謂到頭更飯是指某人過世，家人要為死者燒最後一頓上冥間時吃的鬼飯，這種飯就叫到頭更飯。
燒到頭更飯，民間傳統風俗都很講究：要求死者的長子即稱孝子，頭戴孝帽(白帽)，身穿孝衣，手拿盆或碗到不同姓氏的七家人家去討“七姓米”回來燒到頭更飯。
燒到頭更飯時，把討來的七姓米放入鍋中加少量的水，然後只拗一個大草把，由孝子跪在灶門口點火燒飯，邊燒邊喊“××親人，兒子為你燒更飯拉”，等刐臀個夭草把燒完即成。
另外再煮一個雞蛋，把更飯和雞蛋一起盛到一個碗裡，然後，在死者入殮後放在死者棺材底下，待死者出殯前將此到頭更飯倒入“行糧瓶”中，和死者的棺材或骨灰盒一起埋入土中，表示死者在陰間有飯吃。
燒到頭更飯此風俗至今未變，這也許是民間傳統中人們表示對死者的一種尊敬和安慰吧。
“行糧瓶”，舊時把它稱作是死者的“糧倉”，舊時用一個小陶罐來做行糧瓶，當死者發喪出殯前，由風水先生將死者的到頭更飯放進陶罐，另加上米、麥、紅豆、綠豆、黃豆、芝麻、栗七種糧食，然後用紅紙青線封口，在死者出殯時一起埋入土中，行糧瓶都埋在死者的棺材頭坑前的小孔中，現時則埋在骨灰盒正麵的小孔中。
4、種火種火是喪事風俗中帶有迷信色彩的傳統風俗。
舊時，凡死者入土、新墳墓堆好後，死者的親兒子們必須在當天晚上，帶著紙錢和稻草到墳上去燒化，這就叫種火。
種火有兩層意思，一是為死者暖身，二是為死者燒飯。
這樣的種火要經過三天，而且第二天要比第一天晚，第三天要比第二天晚，在第三天種火，燒過紙錢和稻草後要放一包火柴，並對著死者的墳禱告：“××親人，從今以後就不再來為你燯颯了，以後你就自己燒了吃吧。
”到此，為死者的種火儀式就算結束，此風俗純屬迷信，但因前人留下的風俗，至今依舊。
現在，各地建了安息堂，此風從此絕跡。
5、送飯為死者送飯的風俗純屬封建迷信。
此風俗在舊時比較流行。
何謂送飯?按封建迷信的說法，人的死是到其陽壽終止那天，陰間閻王命鬼使“判官”在其生死簿上將其名字用紅筆勾掉，然後判官再命鬼使牛頭馬麵、捕快到陽間將其魂魄拘到陰間受審，在受審前七天之內(民間俗種頭七)，其魂魄並不直接帶往陰間，而是押在舊時的家廟，又稱本廟裡，好比是陰間的看守所，在這七天之內，死者亡魂將在家廟裡受到家廟鬼使的種種鞭苔，為減輕死者的罪行，死者家屬必須要在死者亡故的當天或第二天到家廟去送飯。
送飯有兩層意思：一是要多燒紙錢，在焚燒時要向家廟鬼使通禪：什麼“請差人馬快對××親人吊低點，打輕點，我們給你作揖，我們給你送錢”之類的話，用現代人皏覀點來看，這就是給冥使行賄，仉俿使死者減輕罪行;二是給死者送临路飯＂防止死者在路上受餓。
為死者送飯風俗，在1952年大破封建迷信，大拆廟宇後，曾有一度收斂，因為當時的所有小庵小廟的菩薩都被打掉，人們想為死者送鬼飯也沒有地方。
然而人們的封建迷信一時不能根除，沒有了菩薩，人們就把飯送到原來的小庵小廟的門口以了心念。
文革後，此類送鬼飯風俗就絕跡了。
到了七十年代末，各地又掀起了一股建廟風，送鬼飯之風死灰復燃，一些神漢、巫婆、佛頭趁機大肆活動，他們(她們)把過去早已打倒的封建神權在暗中宣揚，各自在劃定的迷信勢力範圍內，從中組織迷信者到處做佛事賺錢，並宣揚神權。
