【同根文学】洪 洞 人（七）文/贺王生点击同根文学 免费关注传统文化   同根同祖，文脉相连洪洞人的住房讲究 洪洞人的住房大多是窑洞，这源于人类的祖先最初住的就是洞穴，尧王访仙于临汾姑射山，见一鹿仙女从山洞走出，尧王迎了上去，仙女见尧王高大魁梧，尧王见仙女窈窕美丽，两人一见钟情，他们便在山洞完婚，从此，新娘的房子称作洞房，新婚之夜称作洞房花烛夜。 洪洞人延续了古代人住窑洞的习俗，丘陵地带的人在高崖上打土窑，平川地带的人盖砖窑，就是寺庙的和尚也在大殿旁建个小院盖几孔窑住。窑洞的墙厚顶厚，夏天晒不透，冬天冻不透，冬暖夏凉，最宜于人居。你若有机会到山沿一带看一看，就会发现，几乎在每一家土窑里都有长寿的老人。 一些大户人家的住房也以窑洞为主，为了摆阔，在窑上又盖上了二层楼，院内盖上了东西厢房和南厦厅，不但建筑规模宏大，而且建筑精巧，木雕、砖雕、石雕等缀于墙壁、院门、斗拱、画板、门楣、栏楹、匾额等部位，不论从考古的角度，还是从艺术的角度，都值得研究和欣赏。 一般家庭，不管院子里房子多少，都盖个道门，门额上刻有“耕读传家”、“光前裕后”等，也有刻“有三声”的，意思是一个家庭兴旺的象征应该有读书声、织布声和小孩哭声三种声音，有了读书声，证明这个人家是个书香门第，有了织布声，证明这家人，男有妻室，而且妇女会纺织。有了小孩哭声，就证明这家有了后代。 洪洞人选择房基地时很讲究风水，宅院不要棺材状的或不规则的，以北窑为主的院子，厕所一般都建在西南角，说那里是乌龟头，要压住它，道门一般都建在东南角，说那是八卦里的“巽”字，能够荣华富贵。 洪洞人不管盖窑洞还是盖房子，多是以三间或五间为一单元，不管是几间，都是中间是厅，两边是住室，长辈人住左，小辈人住右，讲究长幼有序，正统观念浓厚。 如今的洪洞人也赶时兴，他们嫌窑洞、瓦房土气，纷纷住上了现浇的钢筋水泥房，但住在这种房子里，冬天暖气太干燥，不舒服，夏天里又容易得空调病，一旦停了电，把人热得简直就是热锅上的蚂蚁，一些老年人说：“还是土窑好”。   洪洞人的行路阔绰 农耕时期的洪洞人出行主要靠步行和坐车，财主家坐轿车，普通人家坐大车，这个大车是木头的，有马拉的，有驴拉的，有牛拉的，还有骡子拉的，它既是拉运庄稼的工具，也是交通工具。一匹马拉的车叫一套车，两匹马拉的叫双套车，以此类推，还有三套车、四套车，要是有辆四套车的家户就是好光景，就好像现在谁家有了奥迪小车一样装人。 洪洞长篇歌谣《福香妈哭夫》中唱到：“我叫你受苦做庄稼，你一心想赶套好车马。好水地卖了八亩八，称心如意搭了挂四套车。朱红脚子米黄厢，辕里驾了条大青骡。串套骡子外套马，头上全把红缨缨扎。串铃铃响得哗啦啦，捞起鞭子你舍不得打。弟兄们念书去做官，你就爱一条长鞭杆。鞭儿响的叭叭叭，你进门笑成一朵花”。 洪洞人赶车用的鞭子与别的地方不同，北边的太原人也好，南边的运城人也好，用的鞭子是鞭杆儿长鞭子短，鞭杆儿是木棒儿，洪洞人用的鞭子是鞭杆儿短鞭子长，鞭杆儿是用三根竹子扭成的，叫三扭的鞭杆。外地人用鞭子打牲口是真打哩，洪洞人是用鞭子吓牲口哩，他舍不得打。你看那赶车的人，见牲口走得慢了，扬起鞭子“叭叭叭……”如同放鞭炮，声音挺大，但打不着牲口，牲口听到响声，四蹄蹬展，快跑如飞，洪洞人不但继承了舜王用敲簸箕吓牲口的做法，也继承了舜王爱护牲口的美德。 现在的洪洞人早已融入了大众社会，人们的拉运再也不是三套车、四套车了，而是由三轮车、四轮车过渡到了大汽车。人们的出行再也不是马车、轿车了，而是由自行车、摩托车过渡到了小车，现在几乎家家都有摩托车，半数左右的人家有了小车，步行的人没有了，刚有了小车的人在路上想抖抖阔气捎个人都找不到。 现代交通工具的发展虽然使洪洞人失去了扬起三扭鞭子“叭叭叭……”响的个性，但争强好胜的洪洞人开着车往往超车，经常撞红灯，被警察罚了几次，还是“贼心”不死。   洪洞人的娱乐丰富 洪洞人爱红火，唐宋时期洪洞县的红火就很活跃，元朝时，戏曲搬上了舞台，广胜寺下寺的水神庙里有座明应王殿，是一座元代建筑，著名的元代戏剧壁画就在明应王殿内，表现的是宋、金、元时期洪洞戏剧活动空前繁荣的景象。 清朝以后，洪洞的红火进入盛期，正月十五前，各处红火先在村、后到乡，闹过后，选择其中的精华在正月十五到县城，这一天，县城里人山人海，热闹非凡，锣鼓咚咚，三眼枪轰鸣，狮子、龙灯、旱船、竹马、高跷、抬阁、挠阁、彩车、花鼓、秧歌等应有尽有。 最能体现洪洞人性格的是干河、小河的“拆楼”，最使人过瘾，“拆楼”取材于北宋年间，奸臣潘仁美的家将欺侮杨家孤儿寡妇，到“天波府”寻衅滋事，被杨排风和八姐九妹一帮女将打得头破血流、血肉模糊。寻衅者上身赤裸，下围白裙，有的被锥子扎进眼窝，眼珠子掉了出来；有的被厨刀砍进脑袋，血流满面；还有的被利剑刺穿，肠子缠了肚子一圈，使人惊心动魄。因杨家将的祖先是从洪洞迁走的，后遭奸臣陷害，洪洞人就气得了不得，每年都要趁正月十五闹热闹的机会，把潘仁美羞辱一番，以解心头之狠，图个心里平衡，图个心里快乐。 每年元宵节，县城大街小巷都会张灯结彩，赛花灯、猜灯谜，游人不绝。到了晚上，县城还要举行一场焰火晚会，随着一声接一声的雷鸣声，满天花火，五彩缤纷，观众欢声如雷。 人们说：“高兴不过娶媳妇，热闹不过敲锣鼓”，锣鼓是闹红火中的主角，敲锣鼓时，人人精神抖擞，个个意气风发，缓慢时，如和风细雨，悦耳动听，激烈时，如暴雨狂风，万马奔腾。你看那擂鼓手，昂头挺胸，双眼紧闭，鼓槌如暴雨猛下。敲锣者，弯腰弓腿，一手捧锣，一手紧握带红鬃的锣槌儿时上时下，如同仙女散花。你看那拍脑钹者，大多是高个子，他将两只钹儿时张时合，好比莲花开放。擦钹者，一般都是些二干子，他突然把一只叉钹抛在高高的空中，叉钹旋转着落下来，不偏不斜，正好与手中的另一只合在一起，真把人看得捏一把汗。 解放前的锣鼓均由男子表演，且人数不多，解放后，演奏人数增加到数十人甚至数百人，一些乡、村还组织了女子威风锣鼓队，在洪洞县，大的村子几乎村村都有锣鼓队，春节、元宵节，各村锣鼓队云集县城，迎面对擂，大抖威风，上百面鼓，成百副钹，几百面锣，共鸣齐奏，音响如天塌地震，那场面实在惊人，也着实感人。洪洞人敲锣鼓是红脸较，压对方，明知是娱乐，但还要争高下，这叫“不争馒头争气哩”。1989年，洪洞的锣鼓队在天安门广场参加了国庆40周年文艺表演。1990年，洪洞的锣鼓又在北京参加了第十一届“亚运会”开幕式。那动人心魄的鼓声，如波澜冲击九霄，似雷霆滚过天宇，擂出了中华民族撼天拔地的威风。那雄浑壮阔的气势，如猛虎下山，似蛟龙翻滚，一展中华民族的阳刚之气，显示了中国人民屹立于世界民族之林的伟大精神，因而，洪洞的锣鼓被誉为“天下第一鼓”。 洪洞人爱看戏，尤爱蒲剧，蒲剧也叫乱弹，它不像眉户戏哼哼唧唧，光演那些《屠夫状元》、《梁秋燕》一类的小户人家家长里短，也不似黄梅戏缠缠绵绵，净唱那些《女驸马》、《天仙配》一类的男男女女情深意厚，而是腔高板急，慷慨激昂，唱的是《下河东》、《薛刚反朝》一类的国家朝廷大事，帝王将相，文武带打，看起来振奋，听起来过瘾。60年代，洪洞县就有两个剧团，一个是大槐树蒲剧团，一个是道情剧团，凡是大一点的村镇都有戏台，收秋后和过年都要请剧团演几场，往往这个村里的戏还没演完，那个村接剧团的人和车就等在后台出口了，老乡们也是一听说哪个村儿唱戏，一大群人夹着小板凳相跟着就到哪个村去了，路再远也不怕。有时，你在地里干活，偶尔间，不一定会从哪个方向传来一两句乱弹，惹得你嗓子眼里直痒痒，忍不住也咥上几句，身上立刻就舒服了。 农村在结婚、寿辰、出殡，甚至小孩满月、圆满时，要请上鼓乐班子热闹一番，全县鼓乐班子有不少，每个班子虽然人数不多，但有男有女，吹拉弹唱，样样齐全，演出不讲究环境条件，有歌有舞，有小品，有相声，虽不专业，但很卖力，他们图的赚钱，老百姓图个热闹。 不管是在田间地头，还是在农家小院，不论是白天还是晚上，只要有人集聚的地方，总有一些“笑话篓子”闲侃，逗人发笑，比如有人说：“纺线离不开棹拐儿，婆婆离不开老汉儿，敲鼓离不开鼓杵儿，年轻的离不开媳妇儿”。比如有人说“四滑拉”——“漆了的桌子、瓷器碗，窗户上的玻璃、媳妇脸”。比如有人说“四好听”——“笛儿响、胡胡声，蒲剧乱弹、媳妇哼”。比如有人说“四大闲”—— 领导的老婆，贪官的钱，和尚的鸡巴，调研员。比如有人说他不看电视：“电视里净是你亲哩、她闻哩，我嫌电视坏人哩”。也有个别人说点儿荤的：“阴阴之天，走扇之门，醒了，肚子上爬圪节人，推过吧，自己人，不推吧，疼死人，……”；“一提尿盔子，二闩门，三上炕，四点灯（den），五铺被子，六上（shuo）身，七各列，八扭人，九××，十××”这些话，有甜有酸，有素有荤，让你听在耳朵里，美在心窝里，让你听得如痴如醉，直抹泪花。人们吃饭，光吃家常便饭不行，有时也得吃点儿肉，闲谈如同吃饭，光一本正经不行，有时也得有点儿笑料，这就是生活，这就是丰富多彩的生活。   洪洞人说话口气大 洪洞的地形北高南低，哗啦啦的汾河水在洪洞境内由北向南缓缓流去，洪洞人的性格也由北向南趋于平和，北边的赵城人靠近古燕赵，说话超，性格强，中间的洪洞人说话倔，性格犟，南边的洪洞人靠近尧都临汾，说话文，性格绵。有人说：赵城人先动手，后动口，用拳头说理。洪洞人先动口，后动手，口手相加。临汾人只动口不动手。一次，一外地人与一洪洞人在火车上争座位，吵得面红耳赤，不可开交。吵着、争着，洪洞人说了句：“你这鸡娃子家伙，再与我争，小心揍死你。”旁边的人听到“鸡娃子”三个字，知道这是洪洞人的口头语，赶快劝外地人说：“他是洪洞人。”外地人一听是洪洞人，骂声嘎然而止，不与洪洞人争座位了。洪洞人凭着“鸡娃子”和拳头，没有摆不平的事。 洪洞人说话带把子，口头语是“鸡娃子”，洪洞人开口“鸡娃子”，闭口“鸡娃子”，离了“鸡娃子”不说话，洪洞人一口能说几个“鸡娃子”。 生产队时，队长派一个社员去铡草，铡草是个苦重活儿，这个社员不愿意去，就说：“你“鸡娃子”回回派我铡草，今天我就不去，看你“鸡娃子”队长能把我怎样？顶多是不记“鸡娃子”工分算了，你“鸡娃子”队长还能把我开除到联合国去”。 队长说：“今天只要你“鸡娃子”不去，我就敢把全队的牲口都拴到你“鸡娃子”院子里去吼。吼得你“鸡娃子”睡不着觉，要是把牲口饿死了，非法办你“鸡娃子”不可”。 这个社员害怕了，只得去铡草。 “鸡娃子”就是“毬”，是指男性生殖器，好像《水浒》里李逵说“鸟”一样：“杀了这个鸟官”、“你这个鸟人”、“夺了皇帝的鸟位”。“鸟”，diǎo，是人、畜的雄性生殖器，“鸟”是骂人的粗话，如：鸟人(坏人)、鸟事(坏事情)。 你再把上面这段话的“鸡娃子”换成“毬”说，就是这样的： 社员说：“你“毬”回回派我铡草，今天我就不去，看你“毬”队长能把我怎样？顶多是不记“毬”工分算了，你“毬”队长还能把我开除到联合国去”。 队长说：“今天只要你“毬”不去，我就敢把全队的牲口都拴到你“毬”院子里去吼。吼的你“毬”睡不着觉，要是把牲口饿死了，非法办你“毬”不可”。 这表明洪洞人的性格像李逵一样强硬，鄙视任何人、瞧不起任何事。 洪洞人说话口气大，说话时常称自己是老子，你听，“老子今天不干了”，“老子不尿你”。就连女人也称自己是老子，只不过是把“老子”念走音了，说成“喇子”，你听，“喇子给你做下饭了”，“喇子走娘家住几天”。洪洞人说话时常称别人是“子儿”，你听，“你这颗子儿坏透了”，“这颗子儿不听话”。 咥（die），是洪洞话中出口率非常高的字之一，就是“吃”的意思，还有“打”、“揍”的意思。你听，洪洞人吃东西叫“咥饭”、“咥干面”、“咥拉条子”、“咥苹果”、“咥西瓜”“咥香蕉”“咥纸烟”；洪洞人打架叫“咥架”、“咥死活”“把那家伙咥翻了”；洪洞人办事叫“咥事”；洪洞人唱戏叫“咥乱弹”，遇到使人伤心的人时会气愤地说：“把你的骨头解了！”“把你的脑子喝了!”“把你家开了瓷窑！”，又给人一种可怕的感觉。洪洞人见到自己的女人受了别人的欺负，委屈的光会哭时，就会说：“别嚎啦，泪颗儿比尿水子还多哩，有话说哩，光哭顶毬，走，找他去，非把他日塌了不可。”给人一种恨铁不成钢的感觉。   洪洞人的性格外露 洪洞人性格外露，遇到升迁、发财之类的喜事，碰到考中、表彰之类的好事，洪洞人喜形于色，会演场电影或唱台戏，别人越是夸赞、祝贺，自己越是高兴，不怕别人称“烧包”，洪洞人认为，该咋的就咋的，何必伪装和虚伪，不能让脾气受委屈。 洪洞人性格粗狂，你看，洪洞人闹热闹，敲的是直径一米的牛皮鼓。洪洞人唱起道情来，连哼十几个哟嗬、哦嗬、哦嗬才停住。洪洞的男人赶车儿，三扭的鞭子响起来，叭叭叭……如同放鞭炮一样。洪洞的女人做起饭来，锅碗瓢勺玎玲咣当响。洪洞的小孩玩游戏，用的是半头砖。洪洞的老汉吃旱烟，敢把火红的烟蛋蛋放在手心里，等着装下一锅儿烟。 洪洞人不溜须、不拍马屁，在生产队劳动时，对那些“少提意见、多舔屁眼、见了队长递根儿纸烟”的人，不肖一顾、嗤之以鼻。洪洞人对自己所不满的、看不惯的事情，不忍肚子疼，马上就怒形于色，给对方难堪，让对方下不了台，让他吃不了兜着走，因此被外地人称为“难干”。 洪洞人见不得熊囊鬼，看到那些干活不麻利的女人，就说她是“稻杆婹子”，看到那些说话奶声奶气的男人，就会说他是“二姑娘”。洪洞人见不得那些软胎子货，看到遇事不敢上的人，就说“看你这吃鼻涕屙浓的熊式”，但在“极左”时期，常开“极左”会议，洪洞人也得无奈地去参加，到了会场里，脊背靠墙（qiuo），眼窝一合，对干部们讲的那些“极左”言语，一个耳朵进，一个耳朵出，四清干部说：“洪洞人有暮气”，其实洪洞人是在做一种无声的抵触，面子上应付，心里不服，要不是害怕扣上帽子，洪洞人早就爆了。外地人问：“洪洞人不是硬吗？怎么也老实了”。洪洞人答：“站在屋檐下，不得不低头”、“识时务者为俊杰”、“好汉不吃眼前亏”。看来，精人不与政策对抗，精人不与法律碰撞。   洪洞的男人敢担当 洪洞是个人杰地灵的地方，从古至今，出了许多英雄豪杰、文人雅士、达官显贵，也有人文始祖、帝王将相，他们在洪洞指点江山，叱咤风云，激扬文字，潇洒风流。（未完待续）